■河南鞏義\u00A0趙曉紅

中國唐代國力強盛，對外貿(mào)易發(fā)達(dá)，造就了唐代文化藝術(shù)的繁榮和多樣性。唐代流傳下來的唐三彩器物比較多，但三彩燈具卻比較少，因而顯得更為稀罕珍貴。鞏義博物館館藏的這件三彩燈臺（見圖），器型端正，典雅美觀，釉色均勻飽滿。它高25厘米，柱口徑4.8厘米，底徑14.3厘米，是由兩個燈盤、托柱、底座三部分連在一起構(gòu)成。上盤內(nèi)立一中空燭臺，燭臺內(nèi)施淺黃釉，燭臺外施綠釉，柱中空可插蠟燭。上盤內(nèi)施黃釉，外施綠釉，上、下盤中間柱陽刻十道弦紋，上部施黃釉，下部施綠釉、淺黃釉。下盤內(nèi)壁施綠釉，外部施黃釉。喇叭形圈足，內(nèi)施綠釉，外施淺黃釉。燈臺色彩絢麗，釉色溫潤。

唐三彩是中國唐代代表器物之一。在唐代以前，陶瓷器多為單色釉，唐代之后，多彩的釉色在陶瓷器物上同時得到運用。唐代經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文化繁榮，中外往來頻繁，是中國封建社會的最強盛時期，唐三彩是唐代多姿多彩文化的折射。這件燈臺施紅、綠、白三色釉，雖深埋地下上千年，但釉色依然柔和自然。一直以來，唐三彩都被人們認(rèn)為只是當(dāng)做隨葬的冥器使用的，但隨著唐三彩實物出土的越來越多，人們發(fā)現(xiàn)，唐三彩也作為生活實用器來使用――燈具就是其中的一種。

我國最早的燈具始見于戰(zhàn)國時期。晉代郭璞注《爾雅?釋器》中提到“瓦豆謂之登”，揭示了燈的形制最早是從豆演變而來這一歷史事實。而從戰(zhàn)國、兩漢時期的墓葬中出土的各種陶、銅、玉和鐵質(zhì)豆形燈的造型來看，它們和同時代的陶豆并無明顯區(qū)別。古代燈具種類繁多，其中陶瓷燈使用時間最長、普及范圍最廣，而三彩燈卻不多見。古代燈具分為油燈和燭臺兩種主要形式。目前考古發(fā)現(xiàn)的為數(shù)不多的唐三彩燈具器物中，油燈數(shù)量不多，燭臺相對較多，是用來插蠟燭的。據(jù)文獻(xiàn)記載，古代燈照明時的燃料，一開始不過是一種由易燃的葦一類的舊草或含油質(zhì)較高的松和竹等的細(xì)樹枝束成的火把而已，即為燈燭。后來，人們又發(fā)現(xiàn)動物油脂也具有易燃和耐燃性，便把動物油脂放入豆一類的容器中，在“燈燭”外用布一類的東西纏繞后，將其外層涂上油脂，可使燈亮得更為長久。公元前3世紀(jì)左右，有人用蜂蠟做成了蠟燭。到18世紀(jì)，出現(xiàn)了用石蠟制作的蠟燭，并且開始大量推廣使用。

唐宋時期，燈燭不僅作為照明用具，同時逐漸成為祭祀和喜慶等活動不可或缺的必備用品。在唐宋兩代繪畫、壁畫中，常見有侍女捧燭臺或燭臺正點燃蠟燭的場面。這一時期燈的材質(zhì)主要是陶瓷燈。三彩燈一般為兩層承盤，上有一圓柱體，既可直接插入燭把，又可承托小型燈盞。唐三彩反映出中國唐代多元的文化及高水平的制陶技藝，而作為明器使用的中國唐三彩也體現(xiàn)了中國唐代的厚葬之風(fēng)。